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  • 禅宗“顿悟”说与中国古代美学嬗变

    真实而又永恒的存在。因此，禅宗要求“离相无念”，“见诸境不乱”，对尘世的一切统统听而不闻，视而不见，“不以物喜，不以己悲”，只是一味反观自心，保持清净，就可修成正果。　　与反观自心相应，禅宗的修行也由...中，长辞俗事，目前无物，心自安宁，从此道树花开，禅林果出也。”（注：《楞伽资记》卷一，《大正藏》卷八五，1289b。）可见传统佛教还比较偏重外在的形式，即借助于对象化的力量来求得心理的平衡。　　禅宗...

    杜道明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063848856.html

  • 法身功德在无漏 诸漏尽时法身成

    　　有些人太过热情，见人就说佛法，讲道理；既不辩识对方的根器，也不自我度德量力；说了半天，别人未必能领受到法益，自己若肯反观自心，就会发觉安祥觉受已经降低，乃至没有了。所以喜欢说废话，就是修行...佛法；背离了佛法，也许没有人会定你的罪，但你的心受到污染，却会使你感到不安，而使生命萎缩，在你修行的路途上，造成极大的障碍。如果你能保持心安无愧，那就日日是好日，你就会活在安祥喜悦中，而使慧命茁壮，...

    耕云先生

    安祥禅

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/132225828.html

  • 现世众生走入歧途的根本原因

    不可避免地要入于舍本逐末、流于形象的歧途。 　　本来，一切教法的文字都是指路的标示，须以文会义，再以法义为镜，一一反观自心，最后一切佛法都消融于自心。倘不如此，只是着意于外求知解，在文字名相上做概念...　　在星光隐没的暗夜，通往极乐之城的光明坦途已被烟雾所遮障，四周是各种蜿蜒崎岖的险道，似乎有种种诱人心魂的蛊惑之音在召唤着人们：请你踏上此道，它将给你带来安乐！于是人们不加思考顺应自心的烦恼径直趣入...

    益西彭措堪布　著

    |警世钟|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1657002237.html

  • 一位北大硕士从小学佛的经历

    还是做学问，我的眼光始终在向外看，在外在的种种努力中追寻生命的支杆。也曾为此而疲于奔命，但效果并不明显。反观自心后，释然明了禅宗活在当下的理念。向外驱驰只能使我离自心越来越远，而内观的修行则可突破一切...持也难与之相提并论。 【明光自述】 　　当人们越来越多地向外境趋驰造作时，他们是不会内观自心过患的。而在将佛法融入内心这一点上，明光的经历恰恰可以给我们很多启发。 　　我叫明光，现在北大...

    索达吉堪布编著

    |学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0759324862.html

  • “林黛玉”陈晓旭弃红尘出家

    很苛刻。有时我会把员工训哭。学佛以后，我变得平静温和，在我的眼里，没有善人或恶人，只有觉悟的人和迷茫的人。而所有的人都是我的镜子，让我反观自心，精进修行。在公司的前台，摆放着有关佛教的书籍，来往的客人...的心明亮了，那个世界仿佛印证了我从小到大对神秘天际的无尽遐想……从此，我和妹妹踏上了学佛的道路。”今年1月底，陈晓旭在接受云南沾益大觉寺演志法师采访中，就已多少流露出皈依佛门的心愿：“我的人生目标是：...

    记者勾伊娜

    |陈晓旭|名人|入佛|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1129298135.html

  • 陈晓旭最后的对话 爱自然爱众生爱一切

    迷茫的人。而所有的人都是我的镜子，让我反观自心，精进修行。在公司的前台，摆放着有关佛教的书籍，来往的客人可以随意领取。公司的员工大部分都了解佛教的意义并十分尊重，有少部分员工已经正式皈依成为佛教徒，而...西方极乐世界的庄严与永恒。突然我的心明亮了，那个世界仿佛印证了我从小到大对神秘天际的无尽遐想。我对经中所描述的一切没有丝毫怀疑，就像有人将你心中多年描绘的蓝图突然呈现在你面前那样惊喜、感激。在此之前，...

    【佚名】

    |陈晓旭|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0843359461.html

  • 论佛教伦理的中国化

    ，《大正藏》第33卷，第685页），并把能否成佛归结为是否觉悟和能否反观自心。与天台宗相比，华严宗佛性说的唯心色彩更浓。他们认为，一切万法乃至诸佛“总在众生心中，以离众生心无别佛德故”（《华严经探玄记》卷一），心佛与众生，是平等一体，相即相融。如果说天台、华严二宗把心具体化主要表现为一种倾向，那么，至禅宗首倡“即心即佛”，把一切归诸自心、自性，心的具体化就被发展到一个新的阶段。慧能伦理观的中心是...

    龚爱林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391140727.html

  • 耕云先生：杜漏

    对方的根器，也不自我度德量力，说了半天，别人未必能领受到法益，自己若肯反观自心，就会发现安祥觉受已经降低，乃至没有了。所以喜欢说废话，就是修行的漏洞之一。 　　话是表达意见、发抒感情的工具，不能不讲...而且误人自误，为什么呢？因为当时你若不去救，换别人去，很可能会救起来了。所以刚刚入禅的会友，稍稍体会到一点儿安祥，要竭尽所能把安祥保住，先别妄想去救人，因为话说多了心会乱，不但自己心乱，而且你讲的那些...

    耕云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125442872.html

  • “林黛玉”陈晓旭--虔心学佛　弘扬佛法

    我是严厉的人，对事物的要求很苛刻。有时我会把员工训哭。学佛以后，我变得平静温和，在我的眼里，没有善人或恶人，只有觉悟的人和迷茫的人。而所有的人都是我的镜子，让我反观自心，精进修行。在公司的前台，摆放着...　　红楼梦中“林黛玉”扮演者陈晓旭居士近期接受本站电话专访，并通过本站向大家长期赠送结缘《了凡四训》VCD光盘，欢迎大家恭请。随喜陈晓旭居士慈悲发心！南无阿弥陀佛！　　穿越“红楼梦”岁月：十三年创业...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320444265.html

  • 浅谈学三论宗教理对于参念佛是谁的助益

    无心方能参得上，如永嘉禅师所云“无心恰恰用”，这对我等初学是很难的，诚所谓“久参方有禅”。末学以为，三论宗的教理阐明了参禅的基本原理，有助于学人认识参禅的理路。在参念佛是谁时，认真向自心提问，在找不到的当口，产生一点疑问，形成一种反闻自性、反观自心的觉照。这自性自心即是不明白处、不可得处、言亡虑绝处，也即是三论宗“不于一切法”、“毕竟空无所得”之所指。　　从相待绝待角度来看，参念佛是谁即是由心境俱有...

    林海殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414660939.html
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